کد مطلب:35201
شنبه 1 فروردين 1394
آمار بازدید:30
مراحل مختلف كمال انسان چيست؟
انسان براي رسيدن به كمال بايد چهار مرحله و به عبارتي، عوالم چهارگانه را طي كند.
1ـ عالم رحم مادر؛ 2ـ عالم دنيا؛ 3ـ عالم برزخ؛ 4ـ عالم قيامت.
و عجيب اينكه انسان در هر يك از اين مراحل چهارگانه، از عالم بعدي خبر دقيق و درستي ندارد. بچه در شكم مادر نميتواند مفاهيم دنيا را تصور كند؛ حتي اگر عقل و هوشي همچون درك و فهم بوعلي سينا داشته باشد و بتواند با مادرش ارتباط برقرار كند و با او سخن بگويد و مادر از ماه و خورشيد و شب و روز و ستاره و درختان و گل و گياه و... برايش تعريف كند و رساترين بيان و سادهترين كلامها را بگويد، آن بچه چيزي نميفهمد. مثل ما انسانها در دنيا نسبت به برزخ نيز مثل آن بچه نسبت به دنياست. ما تنها شنيدهايم كه برزخي قطعاََ وجود دارد؛ اما الفباي آنجا چيست؟ اين كه شهداء در آنجا زندهاند يعني چه؟ چگونه نزد خداوند روزي ميخورند؟ چگونه روح انسان عذاب ميشود يا مورد انعام خداوند قرار ميگيرد؟ هيچ يك از اينها براي ما قابل درك و فهم نيست. بعضي از اولياي خداوند با عالم برزخ تماس گرفتهاند. از برزخيان پرسيدند چه خبر؟ برزخيان گفتند با الفاظي كه شما ميفهميد، نميتوانيم مفاهيم اينجا را بيان كنيم. مثل مفاهيم برزخ و الفاظ دنيا، مثل غربال و آب است. آيا آب در غربال متوقف ميشود و باقي ميماند؟!
برزخيان نيز نسبت به مفاهيم قيامت اين گونهاند و نميتوانند آن مفاهيم را درك كنند.
نه نعمتهاي بهشت براي آنان قابل درك و توصيف است؛ و نه انواع عذابهاي جهنم.
بر همين اساس، آيه شريفه 17 سوره سجده ميفرمايد «فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما اُخْفِيْ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اَعْيُنٍ جَزاءََ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ» [هيچ كس نميداند چه پاداشهاي مهمي ـ كه مايه روشني چشمهاست ـ براي آنها نهفته شده، اين پاداش كارهايي است كه انجام ميدادند.]
اگر كلمه «نَفْسٌ» را مطلق بدانيم، شامل پيامبران و امامان ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ نيز ميشود؛ يعني حتي آن بزرگواران هم نميدانند چه نعمتهايي در بهشت براي بهشتيان در نظر گرفته شده است.
در حديث قدسي آمده است كه خداوند فرمود «اَعْدَدْتُ لِعِبادِيَ الصّالِحينَ ما لا عَيْنٌ رَأَتْ وَ لا اُدُنٌ سَمِعَتْ؛ وَ لا خَطَرَ عَلي قَلْبِ بَشَرٍ» [براي بندگان صالح و شايستهام در بهشت نعمتهايي آماده كردهام كه نه چشمي آن را ديده و نه گوشي آن را شنيده و حتي بر قلب انساني خطور نكرده است.] ( ميزان الحكمه، باب 546، حديث،2529 )
يعني اصلاََ، اين نعمتها را نه در خواب، نه در بيداري، نه در عالم خيال و نه در عالم تصوّر، كسي نديده است؛ زيرا نعمتهاي آن عالم قيامت براي ما قابل درك و فهم نيست. بنابراين، از يك سو مفاهيم بلند عالم قيامت براي انسانهاي دنيوي قابل فهم و درك نيست و از سوي ديگر، بايد نعمتهاي اخروي و عذابهاي جهنم براي مردم به شكلي بيان شود كه آنها را به سوي كارهاي خير تشويق و از كارهاي زشت باز دارد.
از اين رو، انجام اين عمل با الفاظ دنيوي به درستي و به صورت كامل امكان پذير نيست. بناچار بايد با الفاظ همين دنيا، شبهي از مفاهيم اخروي براي ما ترسيم شود؛ پس آنچه از عذابهاي جهنم و نعمتهاي بهشت براي ما گفته شده است، شبهي از مفاهيم آن دنياست.
مثلاً ميگويد بهشت داراي درختاني است، ولي وقتي به آثار و فوايد آن توجه ميكنيم قابل قياس به درختان دنيا نيست و نيز در تفسير آيه شريفه 54 سوره الرحمن «وَجَنَي الْجَنَّتَيْنِ دان»ٍ [و ميوههاي رسيده آن دو باغ بهشتي در دسترس است] ميگويند ميوههاي بهشتي نزديك بهشتيان است؛ يعني مطابق ميل بهشتيان درخت ميوه حركت ميكند و ميوه در دسترس بهشتيان قرار ميگيرد و يا در تفسير آيه شريفه 48 سوره مذكور «ذَواتا اَفْنانٍ» [آن دو باغ بهشتي داراي انواع نعمتها و درختان پرطراوت است]، ميگويند يك شاخه درخت بهشتي انواع ميوهها را داراست، آن هم معلوم نيست مثل ميوههاي دنيا باشد.
يا هنگامي كه بهشتيان ميخواهند نغمههاي عرفاني را بشنوند، شاخههاي درختان شروع به نواختن آهنگ ميكنند.
بنابراين، ما يك شبهي از درختان بهشتي را ميفهميم، اما چگونگي درك و حس و شعور و حركت و نغمهخواني و انواع مختلف ميوههاي آن را درك نميكنيم.
مثالهاي زيباي قرآن ج 1
حضرت آيت الله مكارم شيرازي
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.